從1962年雍布拉康被確立為西藏自治區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位之后，人們對(duì)它的修繕和維護(hù)工作就從未停止過(guò)。1982年，雍布拉康一次大型修繕工作中，側(cè)重點(diǎn)是還原文物原狀；2017年第二次大型修繕，側(cè)重點(diǎn)是復(fù)原古物。兩次側(cè)重點(diǎn)不同的大型修繕，體現(xiàn)著人們文物保護(hù)意識(shí)的改變。

從建筑本身的修繕到藏源文化的復(fù)原和追溯，雍布拉康的這次修繕不止在于建筑。如同西藏其他宮殿和寺廟的修繕工作一樣，除了建筑外貌和風(fēng)格上的復(fù)原，更多的“修”和“繕”在雍布拉康本身承載的藏族文化和歷史淵源的追溯上。

通過(guò)文物修繕營(yíng)造出重拾藏民族文化的濃郁、厚重的氛圍，才是修繕最重要的目的和意義。

“

【保護(hù)古建筑成為“日?！薄?/span>

”

作為曾經(jīng)西藏政教合一的標(biāo)志和象征的布達(dá)拉宮，自古以來(lái)在西藏人民的心中就占有非常重要的位置。白馬草、紅色墻面、阿嘎地......布達(dá)拉宮的每處構(gòu)造都象征且滲透著藏族祖先的智慧和民族文化。布達(dá)拉宮每年一度的外墻刷新，正是西藏文物修繕中常規(guī)維護(hù)的典型之一。

圖 / 布達(dá)拉宮牛奶墻粉刷

藏族古建筑通常有自己固定的周期和隊(duì)伍進(jìn)行常規(guī)維護(hù)。修繕的工匠經(jīng)常會(huì)受到當(dāng)?shù)厝说臒崃覛g迎，僧人和村民都會(huì)自發(fā)為工匠們準(zhǔn)備餐食和飲用水。主動(dòng)捐出家里的牛奶供工匠們粉刷古建筑墻面，是藏族家庭很常見(jiàn)也非常愿意做的事情。維護(hù)工作的背后是藏民族對(duì)于自己文化的熱愛(ài)。

雍布拉康的修繕和保護(hù)工作中，還引入了現(xiàn)代化的管理方式。外墻刷新、泥塑貼金、控制參觀人數(shù)等等，是最基礎(chǔ)、最傳統(tǒng)的保護(hù)方式；科學(xué)規(guī)劃的防火通道、安全通道、下水管道系統(tǒng)等等，是第二次大型修繕中提出的新的保護(hù)方案。新時(shí)期的文物保護(hù)工作有了新的方法，文物保護(hù)工作落到了時(shí)時(shí)刻刻。

“

【遵循古法修繕】

”

古代宮殿和寺廟的修繕不同于普通建筑物，需要經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的討論研究，由專業(yè)的團(tuán)隊(duì)來(lái)進(jìn)行施工。團(tuán)隊(duì)中不僅要有負(fù)責(zé)施工的匠人，還需要各個(gè)方面的研究人員和學(xué)者，甚至民眾的加入。與其說(shuō)是對(duì)建筑的修繕，不如說(shuō)是對(duì)民族文化的重拾，對(duì)文化根基的重修。

“修舊守舊”，用古法來(lái)修古物是修繕工作最基本的要求?，F(xiàn)代建筑技術(shù)施工效率很高，但快速完工的同時(shí)也會(huì)改變文物原始的風(fēng)格。丟失建筑原有韻味和文化內(nèi)涵的修繕?lè)绞?，有悖文物保護(hù)工作的初衷。古建筑的修繕必須不緊不慢、一絲不茍的采用古法進(jìn)行。

圖 / 白馬草屋頂

雍布拉康的修繕工藝中，包括屋頂人工彩繪、特質(zhì)牛奶涂料、椽子的古法搭建和阿嘎地面的手工打制。古老的建筑工藝因文物修繕得以被重拾和展示，正是人們對(duì)傳統(tǒng)民族文化的尊重。這些讓藏族人感到民族自豪和驕傲的建筑文化，隨著文物古建的修繕一起被修復(fù)。文化修復(fù)與建筑物體修復(fù)同時(shí)進(jìn)行，這樣的“修舊守舊”才有了它的意義。