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    中國建筑，其所最注重者，乃主要中線之成立。無論東方、西方，再?zèng)]有一個(gè)民族對(duì)中軸對(duì)稱線如此鐘愛與恪守。從皇家宮殿、公共官署、佛道廟觀以及一般民宅，都依嚴(yán)格的中軸線分布：從群體組合到一室布局都呈現(xiàn)出中軸線的特征?！核汲?/span>

　　早在春秋末期，楚國大夫伍舉曾給“美”下過定義：夫美者，上下、內(nèi)外、大小、遠(yuǎn)近皆無害焉，故曰美。記載于《國語·楚語》。

　　中國古典建筑最大的特色便是以中軸對(duì)稱為骨架，承托起“整齊嚴(yán)肅、有條不紊”的視覺感受。中軸對(duì)稱建筑最早發(fā)端于商周時(shí)期，但最典型的代表卻要屬明清兩代的北京城宮殿。

　　從古至今，中國人一直追求著造物里的對(duì)稱美，在許許多多中國的文化國粹中，我們似乎都能看到對(duì)稱元素的攝入，建筑、繪畫、詩歌、瓷器、楹聯(lián)、圖章、書法等都講究對(duì)稱，反映著中國人獨(dú)有的陰陽平衡概念。

　　所謂對(duì)稱，是以一個(gè)點(diǎn)或一條線為中心，兩邊的形狀和大小，是一致且呈現(xiàn)對(duì)稱的事物色彩、影調(diào)、結(jié)構(gòu)，都是統(tǒng)一和諧的現(xiàn)象對(duì)稱的事物能給人一種“安靜”的嚴(yán)肅感，蘊(yùn)含著平衡、穩(wěn)定之美。

　　從皇城宮苑到普通民宅；從群體建筑的規(guī)劃到一戶一室的布局，從亭臺(tái)樓閣，到亭臺(tái)樓閣，從軒榭廊舫，到廳堂館齋……我們處處都可見中式對(duì)稱的影子。對(duì)稱之所以為美，這是視覺美的天性使然。而中國人對(duì)于自然的崇尚，更反映在對(duì)稱美的普遍運(yùn)用之上。

　　對(duì)稱講究相同部分間規(guī)律的重復(fù)，呈現(xiàn)在建筑上，往往給人一種莊嚴(yán)肅穆的感覺，具有古典美感和秩序感。“中庸”的觀念體現(xiàn)在古代建筑上就是建筑的平面作對(duì)稱均齊布置，布局上必須有一條莊重的南北中軸主線，起著中樞神經(jīng)作用。這一格局成為中國古代各類建筑組合方式的縮影——如宮殿、王府、衙署、廟宇、祠堂、會(huì)館、書院等。

　　古人對(duì)于中型布局的推崇，使其對(duì)于中國傳統(tǒng)建筑布局的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。

　　這種天人合一的中庸思想，體現(xiàn)在古代建筑上就是建筑的平面作對(duì)稱均齊布置，布局上必須有一條莊重的南北中軸主線，起著中樞神經(jīng)作用。

　　而一般的民間宅院，更多反映的是人倫關(guān)系，尊卑有分，長輩住上房，哥東弟西，女眷居后院不邁二門。中國人講究重倫守禮，維護(hù)等級(jí)與秩序，中國古代建筑只有充分滿足這些要求，才能與古代傳統(tǒng)上按尊卑貴賤關(guān)系處理社會(huì)人際關(guān)系同為一步。

　　空間位置的對(duì)稱性設(shè)計(jì)，其中更是植入了豐富的寓意，吉祥的祈愿。在瞬息萬變的大千世界中，“中軸對(duì)稱”仿佛代表著溫暖、質(zhì)樸的本真。以一種文明返祖的方式，為當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)者供養(yǎng)思路與啟迪。