中國民族多，幅員廣。古人于不同環(huán)境、氣候、風(fēng)土人情、文化習(xí)俗下，造 就不同的生活居住環(huán)境，同時(shí)住宅由于因地制宜、因材致用、結(jié)構(gòu)合理，為我們 提供了一系列適宜技術(shù)。其構(gòu)筑類型最具代表性，它既存線性的歷史發(fā)展，又跨 越地區(qū)的限定。今天，小筑手就帶領(lǐng)大家細(xì)數(shù)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，觀覽千姿百態(tài)，風(fēng)格各異的民居住宅吧！

陜西歧山鳳雛村西周遺址

鳳雛村

就住宅的發(fā)展脈絡(luò)來看。春秋時(shí)期士大夫住宅由庭院組成，明間為門，左右次間為塾；門內(nèi)為庭院，上方為堂， 又是會(huì)見賓客、舉行儀式的地方；堂左右為廂；堂后為寢。漢代住宅形制，一種是繼承傳統(tǒng)的庭院式， 有三合院、L形住房和圍墻形成的 “口”字形院及前后兩院形成的“日” 字形院。另一種是創(chuàng)建新制——塢壁，即平地建塢，圍墻環(huán)繞，前后開門，塢內(nèi)建望樓，四隅建角樓，略如城制。

塢壁壁畫

塢壁

北魏和東魏時(shí)期貴族住宅的大門，用廡殿式頂和鴟尾，圍墻上有成排的直欞窗，內(nèi)側(cè)建有圍繞著庭院的走廊，當(dāng)時(shí)不少貴族官僚舍宅為寺，從《洛陽伽藍(lán)記》描述中苛知住宅由若干大型廳堂和庭院回廊所組成，供不同用途。隋唐五代，住宅仍常用直欞窗回廊繞成庭院，這可從敦煌壁畫中得到佐證。庭院有對(duì)稱的，亦有非對(duì)稱的。

宋代里坊制解體，城市結(jié)構(gòu)和布局起了根本變化，城市住宅形制亦呈多樣化。以《清明上河圖》所描繪的北宋汴梁為例，平面十分自由，有院子閉合、院前設(shè)門的，有沿街開店、后屋為宅的，有兩座或三座橫列的房屋中間聯(lián)以穿堂呈工字形的（此和宋朝官署的居住部分采取同樣布局方式）等。

南宋江南住宅庭院園林化，依山就水建宅筑園，對(duì)后世江南城市住宅和私家園林的建造有很大影響。

宋畫前店后屋

明、清兩代，北方住宅以北京四合院為代表，按南北縱軸線對(duì)稱地布置房屋和院落；江南地區(qū)的住宅，則以封閉式院落為單位，沿縱軸線布置，但方向并非一定的正南北。

住宅類型

1、木構(gòu)抬梁、穿斗與混合式

（主要分布地：北京、江浙、皖南、江西、湖北、云南、四川、湖南、貴州等）

我們之前已經(jīng)介紹過，抬梁和穿斗兩種技術(shù)在漢代便已成熟。其中北方多用抬梁式，其中以北京四合院正房為代表。南方多用穿斗式。

在皖南、江浙、江西一帶住宅中，有采用抬梁穿斗混合式的做法，山墻邊貼用穿斗式，以較密集的柱梁橫向穿插結(jié)合，輔以墻體，增強(qiáng)抗風(fēng)性能； 明間為使空間開敞、莊重，雖然柱梁交接還是橫向榫卯關(guān)系，具穿斗特征，但已改用大梁聯(lián)系前后柱，省去多根柱子，同時(shí)大梁上再抬上部梁架。

抬梁穿斗混合式

2、竹木構(gòu)干闌式

干闌在民間住宅中，以竹、木梁柱架起房屋為主要特征。分布廣，主要用于 潮濕的山區(qū)或水域。浙江余姚河姆渡的干闌式建筑，構(gòu)件有榫卯和企口:是長(zhǎng)江以南地區(qū)新石器時(shí)代的最早發(fā)現(xiàn)。

3、木構(gòu)井干式（主要分布地：東北、云南等林區(qū)）

用井干壁體作為承重結(jié)構(gòu)墻，東北及云南等林區(qū)所見木金墻壁的住宅，是民間的一種普通做法，端部開凹榫相疊。但因受木材長(zhǎng)度限制之故，通常面闊和進(jìn)深較小。

4、磚墻承重式

漢洛陽河南縣出土的漢代倉房，以磚砌方室較多，證明當(dāng)時(shí)砌磚技術(shù)已很發(fā)達(dá)，但在地面住宅中用磚不普及。磚普遍用于住宅砌墻并承重，是在明代，并因此在北方形成和普及了硬山式住宅。一般北方住宅多為四合院，每面各3間，但在前、左、右三面房 屋正中間砌墻，除解決架檁傳載外，火坑位置亦可合理安排，從而形成一間半式房屋。

王家大院硬山建筑群

5、碉樓（主要分布地：西康、青藏高原、內(nèi)蒙古)

在西南一帶邊疆，漢時(shí)或更早已有碉房，這種碉樓住宅與山地特殊的地理環(huán)境有關(guān)，這些地區(qū)多山，且石為板巖或片麻巖構(gòu)造，易剝落加工，取石方便。碉樓外墻為厚實(shí)高大的收分石墻樓層（底層厚達(dá)40cm,高可達(dá)數(shù)十米），內(nèi)為密梁木樓層的樓房，樓層用土面層，即在木梁上密排楞木，再鋪一層細(xì)樹枝，其下再鋪20cm的拍實(shí)土層， 屋頂亦拍實(shí)土層；厚為這種特殊做法均和當(dāng)?shù)貙俑咴瓪夂蚋稍镉侄囡L(fēng)有關(guān)。

西藏碉樓

西藏碉樓

6、 土樓（主要分布地：福建、廣東、贛南等 ) 

土樓是客家自三國兩晉以來以唐宋和明清幾個(gè)時(shí)期為主，為逃避北方戰(zhàn)亂而遷移南方的中原移民的住宅。土樓的種類、分布與客家民系的分布形態(tài)是一致的。

客家大體上居住于廣東、福建、江西三省，這些地區(qū)的土質(zhì)多屬“紅壤”或“磚紅壤性土壤”，質(zhì)地黏重，有較大的韌性，不像中原的沙質(zhì)土壤那樣疏松，稍作加工便可以夯筑起高大的樓墻。該地區(qū)的山地又盛產(chǎn)硬木和竹林，硬木用于建房，竹片則提供了相當(dāng)于建筑骨架的拉筋。同時(shí)，由于地理和氣候的原因，客家由原來的麥作文化改為稻作文化，從而糯米、紅糖是就地取材的最好凝固劑。這三種建筑材料和砂石、石灰一起，構(gòu)筑成豐富多彩的各式土樓。

客家土樓

7、窯洞（ 主要分布地：豫西、晉中、隴東、陜北、新疆吐魯番一帶)

窖洞的前身是原始社會(huì)穴居中的橫穴。窯洞住宅以天然土起拱為特征，主要流行于黃土高原和干旱少雨、氣候炎熱的吐魯番一帶。

8、阿以旺（主要分布地：新疆南部)

“阿以旺”是新疆維吾爾族住宅常見之一種，有三四百年歷史。土木結(jié)構(gòu)， 平屋頂，帶外廊。所謂“阿以旺”，即是一種帶有天窗的夏室（大廳），中留井孔采光，天窗高出屋面約40 ~ 80cm,供起居、會(huì)客之用，后部做臥室，亦稱冬室，各室也用井孔采光。 

新疆阿以旺

9、氈包（主要分布地：內(nèi)蒙古、新疆)

氈包主要是以游牧生活為主的牧民居住的建筑方式。先秦即有此種建筑，漢時(shí)常見于記載，唐時(shí)牧民也喜用之，取其逐水而居、遷徙方便之利。氈包搭建方便，構(gòu)造簡(jiǎn)單。

中國傳統(tǒng)建筑民居發(fā)展脈絡(luò)及類型（下）

上次小筑手和大家一起熟悉了建筑的類型，今天就讓我們?nèi)ゴ蠼媳?，找找一些?jīng)久屹立的建筑實(shí)例吧！

1.云南一顆印住宅

云南一顆印住宅，以地盤和外觀方整如印為特征，分布于以昆明為中心的西迄大理，南至普洱、墨江、建水，東 至昭通、沾益一帶。它是由多重構(gòu)筑方式共同完成的。由于高原地區(qū)多風(fēng)，故墻厚瓦重，住宅外圍用厚實(shí)的土坯磚或夯土筑成，或用外磚內(nèi)土，稱為“金包銀”?！?/span>印”內(nèi)的房屋梁架則主要是穿斗式。

2. 北京四合院

北京四合院是北方地區(qū)院落式住宅的典型。其平面布局以院為特征，根據(jù)主人的地位及基地情況（兩胡同之間的隙地），有兩進(jìn)院、三進(jìn)院、四進(jìn)院或五進(jìn)院幾種，大宅則除縱向院落多外，橫向還増加平行的跨院，并設(shè)有后花園。

以最常見的三進(jìn)院的北京四合院為例。前院較淺，以倒座為主，主要用作門房、客房、客廳；大門在倒座以東、宅之巽位（東南隅)，靠近大門的一間多用于門房或男仆居室;大門以東的小院為塾；倒座西部小院內(nèi)設(shè)廁所。前院屬對(duì)外接待區(qū)，非請(qǐng)不得入內(nèi)。內(nèi)院是家庭的主要活動(dòng)場(chǎng)所。外院和內(nèi)院之間以中軸線上的垂花門相隔，界分內(nèi)外；內(nèi)院正北是正房，也稱上房、北房或主房，是全宅地位和規(guī)模最大者，為長(zhǎng)輩起居處；內(nèi)院兩側(cè)為東、西廂房，為晚輩起居處；正房?jī)蓚?cè)較為低矮的房屋叫耳房，由耳房、廂房山墻和院墻所組成的窄小空間稱為“露地”，常被作為雜物院使用，也有于此布置假山、花木的；連接和包抄垂花門、廂房和正房的為抄手游廊，雨、雪天可方便行走。

整個(gè)四合院中軸對(duì)稱，等級(jí)分明，秩序井然，宛如足城規(guī)制縮影。其中，門是分界內(nèi)外、引導(dǎo)秩序、身份地位的體現(xiàn)。如大門，正對(duì)街一側(cè)設(shè)影壁，人門仍為影壁，再左轉(zhuǎn)才入前院，這組門的秩序成為內(nèi)、外之間的很好轉(zhuǎn)換。大門又分為屋宇式和墻垣式兩種。前者等級(jí)高，其中又有王府大門和一般貴族的廣亮大門、金柱大門（王府大門和廣亮大門的門扇裝在中柱縫上，金柱大門的門扇立于金柱的位置上）、蠻子門（門扇立于外檐柱處）、如意門（一般原為廣亮大門，后賣給一般平民，為不僭越，在檐下兩側(cè)砌磚，形成窄小洞口）的區(qū)別。如意門等級(jí)低，即在院墻上開門，在簡(jiǎn)陋的宅院中使用，或做成小門樓，或做成柵欄門。垂花門是內(nèi)宅的門， 位于軸線上，亦為內(nèi)院的開始，其高度和華麗程度取決于主人社會(huì)地位。 北京四合院，經(jīng)長(zhǎng)期規(guī)制約束和建造技術(shù)的發(fā)展，做法比較規(guī)范化，且成熟。主要建筑為抬梁加硬山，次要房屋如耳房也有用平頂?shù)摹７课輭υ裰?，?duì)外不開放，靠朝向內(nèi)庭院的一面采光，故院內(nèi)噪聲低、風(fēng)沙少。北京四合院素樸、實(shí)用，色彩亦以灰色屋頂和青磚為主, 然在規(guī)制中，仍體現(xiàn)出它和京城相通的尊卑分明、秩序井然和雍容大度的氣質(zhì)。

3. 江蘇吳縣東山天井式住宅

長(zhǎng)江下游蘇南地區(qū)的住宅，大致有以下幾種等級(jí)：一、城市官式住宅，往往建筑縱深有若干進(jìn)，橫向平行有二三條軸線，從大門起，軸線上排列門廳、轎廳、門樓、大廳、正房，建筑 之間為很小的院子相隔；兩側(cè)軸線排列花廳、書房、臥室、小花園、戲臺(tái)等。二、鄉(xiāng)鎮(zhèn)天井式住宅，平面采用對(duì)稱式，但只有一條軸線，軸線上有門屋、轎廳、儀門、大廳、樓房等建筑，有的還有庫房。在水網(wǎng)地區(qū)，除轎廳外另設(shè)船廳。三、民間小型住宅，平面大多不規(guī)則，主體建筑仍成天井式圍合，但大門順應(yīng)街道，出現(xiàn)斜入、側(cè)人等和利用周邊不規(guī)則地形作花園的情形。也有的建筑臨水架設(shè)，臨街和面水均有門道出人。

江蘇吳縣東山秋官第尊讓堂天井式住宅屬于第二種類型。吳縣東山秋官第尊讓堂為明代建筑，平面呈倒“凸”字形。第一個(gè)小 “ 口”為三合院，樓層圍合成一天井，上樓樓梯在人口右邊側(cè)，正對(duì)院子的建筑為三開間面闊，明間為大堂，兩次間為臥室。倒“凸”字形的大“口”為五開間的樓層建筑和兩 廂房圍合一天井而成。后樓進(jìn)深和開間都很大，明間為起居的大堂，余均為臥 室。兩“口”之間有橫向的院子和廊連接，成為“備弄”（即夾道），兼具巡邏和防火的作用。正中設(shè)內(nèi)門，為內(nèi)、外之分。后樓后面有一橫長(zhǎng)條形院子。兩組建筑均為樓層，天井高深，通風(fēng)量大，備弄和后院均為樓房建筑和高墻間隔隙地形成，拔風(fēng)采光，效果很好。這種天井式住宅，減少了太陽輻射，又涼爽宜人，占地面積少，是明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)富庶、人口眾多的江南中下游地區(qū)的典型住宅形式。

這個(gè)建筑的樓層也很有地區(qū)特色。其梁架正貼為抬梁式，次間和邊貼為穿斗式，從而大堂室內(nèi)空間開敞，而其他梁架由于有多柱落地和梁枋穿插，樓高但結(jié)構(gòu)穩(wěn)定。另一特點(diǎn)是樓上立柱和下層柱并不對(duì)齊，上層柱立于梁上，故底層梁較大。就梁架構(gòu)件而言，梁采用月梁式，梁端砍殺成扁作， 上承檁條，下和大斗交接。脊檁重量直接由兩層斗拱通過大斗傳遞到梁上，為加強(qiáng)穩(wěn)定性，兩側(cè)用三幅云（蝴蝶木）。廂房進(jìn)深淺，樓層高，頂部用軒。建筑門窗纖細(xì)空透，脊飾數(shù)種，簡(jiǎn)潔而線條流暢，為了打破后樓五間面闊的過于平直，將正脊分為3段，端部輕巧起翹，加之灰瓦白墻，江南地區(qū)的秀麗住宅風(fēng)格盡顯其中。

（天井）

3福建永定客家土樓

客家的先民是黃河流域的漢人?？图胰说淖≌?，由于移民之故，以群聚一樓為主要方式，樓高聳而墻厚實(shí)，用土夯筑而成，稱為土樓。至今保存較好的最古者為明代土樓。土樓雖分布于不同地區(qū)，形式和做法上也略有區(qū)別，但由于客家土樓是客家在“土客械斗”遷居后圖存穩(wěn)定和發(fā)展的歷史條件下產(chǎn)生的，因此在形制上還是有許多共同之處。

第一，土樓以祠堂為中心，是客家聚族而居生活的必需內(nèi)容，供奉祖先的中堂位于建筑正中央；第二，無論是圓樓、方樓、弧形樓，均中軸對(duì)稱，保持北方四合院的傳統(tǒng)格局性質(zhì)；第三，基本居住模式是單元式住宅。

永定客家土樓，堪稱客家住宅的典型。永定土樓分為圓樓和方樓兩種。

客家土樓的技術(shù)是北人南遷后結(jié)合需求及當(dāng)?shù)貧夂驐l件創(chuàng)造出來的。首先，出于防衛(wèi)需求，土筑外墻高大厚實(shí)，福建永定一帶土樓墻一般厚達(dá)1.5m。沼安“在田樓”厚達(dá)2. 4m，在做法上把竹筋、松枝放人生土墻，起加筋作用，再在土內(nèi)配以塊石混合，進(jìn)行夯筑后十分牢固。其次，地處南方，注意防曬，在內(nèi)墻、天井、走廊、窗口處及屋頂部分，將檐口伸出，利用建筑物的陰影，減少太 陽轄射熱。第三，在建筑物內(nèi)部，采用活動(dòng)式屏門、槁扇，空間開敞、通透，有利空氣流通。第四，外環(huán)樓層開箭窗，呈梯形，外小內(nèi)大，既利防衛(wèi)，又宜人用。第五，選址注重風(fēng)水，并保留北方住宅坐北朝南的習(xí)慣，宅基“負(fù)陰抱陽”，一些特殊情況如受禁忌、避煞等限制，可朝東或朝西，但不得朝北?？拷恿骰蛩粒芍M背水。背靠大山或丘陵，面對(duì)朝山，左右兩側(cè)有小丘陵。

客家土樓南北兼得，又因地制宜進(jìn)行創(chuàng)造，是移民文化在住宅中的典型表現(xiàn)。

4、河南鞏縣窯洞 

黃土高原是黃土窯洞的故鄉(xiāng)，河南鞏縣處于黃土高原南緣，境內(nèi)風(fēng)成性黃土覆蓋層面積大，占全縣之60%,厚度由十米至百余米，又由于氣候干燥，故適宜開挖窯洞居住。1978年，在鞏縣鐵生溝村發(fā)現(xiàn)的早于仰韶文化的“裴李崗文化遺址”，便發(fā)現(xiàn)有壁龕墓和圓形房基，這壁龕墓便是橫穴。隋代時(shí)， 鞏縣用于居住的窯洞已有文字記載，唐代杜甫即誕生于窯洞，宋時(shí)民間窖洞已普及。

在后來的發(fā)展過程中，窯洞主要有三種：

①開敞式靠崖窯；

②下沉式窯院 (地坑院）；

③磚砌的錮窯。

位于鞏縣康店村中的明清“康百萬莊園”窯群，是我國黃土高原地區(qū)規(guī)模最大的靠崖窯住宅群?？蛋偃f莊園除磚砌錮 窯73孔外，住宅區(qū)為16孔磚拱靠崖窯，整個(gè)窯群依黃土崖頭呈折線布置，組成了五個(gè)并列的窯房混合四合院。

下沉式窯院，是在沒有天然崖面的情況下，于平地下挖豎穴成院，再由院內(nèi)四壁開挖窯洞的方式。首先需解決的是由地面入窯院的交通問題，常見的有坡道、臺(tái)階、直通或坡道與臺(tái)階并列幾種其次院內(nèi)需排水，有對(duì)外挖涵洞或院內(nèi)挖滲井兩種；再則，窯洞之上方應(yīng)有足夠的土層以滿足結(jié)構(gòu)、冬暖夏涼的功能要求，一般在 3m左右。

錮窯如鞏縣新中鄉(xiāng)張?jiān)懬f園錮窯群，建于清末和民國年間，依山勢(shì)呈三個(gè)臺(tái)階形布置磚砌錮窯。窯前兩側(cè)為明柱 外廊歇山式廂房，形成獨(dú)立庭脘。各層窯洞設(shè)外梯上下貫通，形成高低錯(cuò)落、層次豐富的莊園。 但無論哪種窯洞，均以向土層方向求得空間、 少占覆地為原則，以拱券為結(jié)構(gòu)特征。需要多室時(shí)，可橫向并聯(lián)幾窯，也可向縱深發(fā)展（可達(dá)20 多米），形成相串的“套窯”；也有大窯一端挖小窯的“拐窯”；還有與大窯相垂直的“母子窯”等。

5、西藏囊色林主樓 

囊色林是西藏地區(qū)一家古老的貴族。囊色林莊園主體建筑為碉樓形式，主樓主要平面呈橫長(zhǎng)方形，東端前部又向東凸出一塊。主體6層，局部7層。整個(gè)建筑髙大壯觀，功能清晰，交通明確，采光合理巧妙。在用材上，建筑為土木混合結(jié)構(gòu)，主樓內(nèi)外均為夯土墻，樓上內(nèi)隔墻用土坯，建筑由木梁柱和墻體共同承重。

從結(jié)構(gòu)上看，首先，主樓的內(nèi)部主要是由縱向墻體或縱向的柱列與梁組成的縱架承重的。其次，底層全為縱向墻體，往上逐漸被縱向的柱列代替。主樓和西藏其他大型建筑一樣，在結(jié)構(gòu)上要注重穩(wěn)定性和剛度。它在外墻封閉、收分的穩(wěn)定基礎(chǔ)上，主樓從下至上都有意在中央部位設(shè)置一道橫墻，東部設(shè)置一道縱墻，東部凸出部分的平臺(tái)又是封閉的，這樣，從底到頂每層的墻體呈形，對(duì)建度的剛度、穩(wěn)定性十分有利。

6、安徽歙縣棠樾村 

村是聚落的一種形態(tài)。村的形成和發(fā)展，有兩大因素至為關(guān)鍵，一是地緣， 二是血緣。前者決定生存條件和環(huán)境，后者關(guān)系村之凝聚力及子孫后代的發(fā)展， 即古人注重追求人和自然關(guān)系的和諧以及社會(huì)環(huán)境的本身和諧。

安徽歙縣棠樾村為一典型實(shí)例。棠樾選址，符合風(fēng)水所謂“枕山、環(huán)水、面屏”的原則。它位于歙縣城西 南15華里，背枕龍山，前以富亭山為屏，南臨沃野，源自黃山的豐樂河由西 而東穿流而過，周圍樹木茂盛。

費(fèi)孝通先生說過，村不僅僅是聚落，同時(shí)在祭祀、共有水面管理方面等，具有很明確的村落共同體的性質(zhì)，這確實(shí)也是棠樾村落的特征。第一，水系的建立十分重要。它是保證農(nóng)耕和日常生活的必要保證。第二，祭祀建筑繁多，突出宗族禮儀。這兩大方面也結(jié)合風(fēng)水理念在村之結(jié)構(gòu)中成為關(guān)鍵。

7.山西襄汾丁村 

山西汾河邊的丁村，在久遠(yuǎn)的年代前這里是一適于農(nóng)耕的地方。現(xiàn)存的明清住宅共有40余座，其分布大體為三大部分，俗稱北院、中院、南院。丁村的道路橫平豎直，雖為村中之路，卻形同北方府城結(jié)構(gòu)，和南方依水系發(fā)展起來的道路網(wǎng)截然不同。但許多支路采用“丁”字形，以示“不泄風(fēng)水”。由北門向南的道路和東西向的道路交叉口，有“天池”一方，水池一側(cè)大片面積為廣場(chǎng)，它們和一個(gè)下為門洞上為樓的建筑一起，構(gòu)成丁村的活動(dòng)中心。在北院、中院、南院的交接處，隔道路南北為戲臺(tái)和大廟，另在臨汾河的西門口內(nèi)有三義廟，北門外有關(guān)帝廟，是百姓朝拜地方。對(duì)地方神的崇敬在北方甚于南方，許因生存和發(fā)展更依賴于地緣之故。在民居的梁枋上生動(dòng)的地方神廟的刻畫亦為寫照。